ГЕРМАН КОГЕН (18421918)

немецкий философ, представитель марбургской школы неокантианства. Написал следующие произведения: *Теория опыта Канта* (1871), *Обоснование Кантом этики* (1877), *Иммануил Кант* (1904), *Логика чистого познания* (1902), *Этика чистой воли* (1904) и др. Прежде всего Коген ставит вопрос о том, что входит в философию, и утверждает, что основной частью философии является логика, которая есть логика чистого сознания и которая направлена на обоснование системы философии. Поэтому философия обладает своим научным методом логикой, по своему же содержанию она -философия науки. Коген полагает, что нам не дан предмет познания в качестве вещей окружающего мира, он лишь задан. Процесс познания постоянно развертывается, он не нечто готовое, не есть некая вещь, а выступает задачей познания. Предмет познания это понятие о предмете. Для Когена процесс познания является бесконечным, и идеалом этого бесконечного процесса познания выступает математическое познание. Центральное понятие этого математического познания понятие бесконечно малого. Оно служит у Когена для обоснования его понимания реальности. Лишь через число получает предмет свое реальное существование, числоэто фундамент, на котором создается предмет, и оно получает свое значение лишь в виде бесконечно малого. В этом проявляется своего рода пифагореизм Когена, который имеет скорее всего методологический характер, а не онтологический, как у древних. Число для Когена это член отдельного ряда чисел, который является выражением определенного закона. Таким образом, число это не вещь, а функция, которая выступает как отношение. Отношениями же являются все понятия точных наук, а именно: механики, теоретической физики, химии. Функционализм Когена приводит его к определенному релятивизму, означающему для него лишь относительность наших знаний. Прогресс познания есть поиск истины, которой мы не достигаем: истина состоит единственно в том, чтобы искать истину. Второй философской наукой, по Когену, выступает этика. *Этика чистой воли* рассматривается через призму понятия права и государства, которому Коген придает первостепенное значение. Для него государство это этическое понятие культуры, цель исторического развития. *Естественное состояние человека* это раздробленность, а этический человек стремится к единству, которое может быть достигнуто лишь в государстве. Нравственный человек и государство выражение одной тенденции. Отсюда Коген переходит к идее социализма, понимаемой им как этический социализм, как такое понятие социализма, которое никогда не достигается. Таким образом, Коген выдвигает понятие социализма как идею общества, к которому совершается постоянное движение, и это движение бесконечно, так как цель общество постоянно отодвигается дальше. Цель социального развития для Когенаэто метод развития, а не вещь. Вечность характерная черта для не находящего себе покоя бесконечного стремления вперед чистой воли. Вечность, вечная задача это постоянное стремление и движение общества к социализму.

Смотреть больше слов в «Кратком словаре философских персоналий»

ГОРГИЙ (ОК. 480380 ДО Р.Х.) →← ГЕРАКЛИТ ЭФЕССКИЙ (ОК. 544480 ДО Р.Х.)

T: 126