ГЕРАКЛИТ ЭФЕССКИЙ (ОК. 544480 ДО Р.Х.)

был родом из Эфеса -города на западном побережье Малой Азии. Происходил из аристократической древнегреческой семьи. Враждебно относился к демократии и полагал, что власть должна принадлежать меньшинству *лучших*, так как *наилучшие одно предпочитают всему: вечную славу всему тленному. &Толпа же набивает себе брюхо, подобно скоту* [Маковельский А.0. Досократики. Т. 1. С. 162]. Однако аристократизм Гераклита имел больше духовный, чем политический оттенок. Ему принадлежит труд *О природе*, из которого дошло только 130 отрывков. Это сочинение написано образно, сжато, но трудным языком, часто непонятным (поэтому Гераклита прозвали *темным*). Первоначалом всего сущего -Гераклит признает огонь. Сохранился фрагмент, в котором он пишет: *Этот космос, один и тот же для всего сущего, не создал никто из богов и никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим*. В другом фрагменте он пишет об изменениях этого вечно живого огня: *Все обменивается на огонь и огонь на все, как на золото товары и товары на золото*. Те изменения, которые происходят в направлении: земля вода воздух огонь, называются Гераклитом путем вверх, а те изменения, которые идут в обратном порядке, путем вниз. Гераклит высказал мысль о переходе явлений в свою противоположность: *Одно и то же в нас живое и мертвое, бодрствующее и спящее, молодое и старое. Ведь это, изменившись, есть то, и обратно, то, изменившись, есть это*. *Холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется*. *Враждующееся соединяется, из расходящихся.прекраснейшая гармония, и все происходит через борьбу*. Всякое явление для Гераклита составлено из противоположных начал. Эти противоположности находятся в состоянии борьбы: *Война есть отец всего и мать всего; одним она определила быть богами, другим людьми; одних она сделала рабами, других свободными*. *Следует знать, что война всеобща, и правда борьба, и все происходит через борьбу и по необходимости*. Концепция Гераклита это универсальность изменения, его всеобщности. Ему приписывают слова: *все течет* . Подлинные его слова следующие: *В одну и ту же реку нельзя войти дважды*. Признавая главной характеристикой мира борьбу противоположностей, Гераклит одновременно полагает, что противоположности, переходя друг в друга, сохраняют общую для обеих тождественную основу, т.е. он выдвигает идею о тождестве противоположностей. Выступая против тех, кто не понимает единства противоположностей, он пишет: *Они не понимают, как расходящееся согласуется с собой. Оно есть возвращающаяся к себе гармония подобно тому, как наблюдается у лука и лиры*. Закон бытия у Гераклита *всеобщий логос*, который лежит в основе борьбы противоположностей, их единства и тождества. Постоянный процесс изменения, процесс движения, а также переход противоположностей друг в друга связаны с относительностью качеств вещей. Так, Гераклит приводит примеры, когда морская вода может выступать и как чистейшая, и как грязнейшая: *Для рыб она питательна и спасительна, людям же негодна для питья и пагубна*. В 62-м фрагменте он пишет: *Бессмертные смертны, смертные же бессмертны: жизнь одних есть смерть других и смерть одних есть жизнь других*. Гераклит в своем трактате отводит большое место вопросам познания. По его мнению, истинную природу вещей нельзя познать простым накоплением знаний. *Многознание не научает уму. Ибо, в противном случае, оно научило бы Гесиода и Пифагора, а также Ксенофана и Гекатея*. По Гераклиту, познание осуществляется через чувства, но последние не могут дать истинного знания, которое приобретается только мышлением. Для Гераклита чувства и разум в познании тесно связаны: *Я предпочитаю то, что можно увидеть, услышать и изучить*. В 107-м фрагменте он подчеркивает: *Плохие свидетели глаза и уши у людей, которые имеют грубые души*. В литературе Гераклит изображается нелюдимым мыслителем с аристократическим образом мыслей. Диоген Лаэртский пишет в своем труде *О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов*: *Был он высокоумен и надменен превыше всякого... Возненавидев людей, он удалился и жил в горах, кормясь быльем и травами*. Но эти расхожие мнения историков не согласуются с основополагающими идеями Гераклита, которые предвосхитили многие дальнейшие философские концепции, и прежде всего диалектику Гегеля.